тысяча и одно свидание или секс в вене

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

inspired by
the video

мы ходим по кругу. искусство призвано возвыситься над животным, искусство есть не только осознания качеств и смысла бытия; искусство есть путь, который ведет нас вниз, к глубине познания. искусство (в отличие от науки) есть субъективный, индивидуальный и эмоциональный путь к истине. по крайней мере, такова его цель. но я смотрю на перфоменс Марины Абрамович (см. видео выше) и вижу животное. я не вижу гениального человека, хотя я знаю, что Марина - гениальна. просматривая видео я сознательно забыла, что передо мной выступает творец. я попыталась взглянуть не на особу, не на рамки перфоменса, а на сам перфоменс,но с другой стороны. итак, я вижу животное, очень упорное и волевое животное (стоящее с красным флагом till the end). я вижу зрителей, которые смотрят на это волевое животное. первые минуты они воодушевлены, они ожидают шоу. но шоу не происходит, по крайней мере, в его классическом представлении. волевое животное на пьедестале просто_существует. оно не живет, оно не творит, не горит, не бегает туда-сюда, как это делают люди в своем разнообразном творческом процессе с целью найти некоторый замысловатый смысл и божественную идею. Марина остается на земле и показывает, кто мы есть на самом деле. животные. преисполненные пустым существованием. обратите внимание на органы чувств. мы смотрим, как кто-то двигается, вследствие реакции на окружающую среду. как животные, как бездушные механизмы (бездушие не исключает наличие чувств и эмоций, но чувства-эмоции являются исключительно реакций на действие мира). зрители пришли на перфоменс, интеллектуалы, писатели, фотографы, все те якобы "возвышенные" пиплы, они пришли увидеть откровение, поток божественных чувств, экзистенциальный экстаз, и прочее говно. но вместо этого они взглянули всего лишь в зеркало. на существование, которое пусто. которое прожигает себя само.
я не радуюсь сей скептической позиции. я хочу сама творить те самые прекрасные возвышенные штучки. но в конце концов арт сам поглощает себя: арт должен отобразить действительность, но "разумным", человеческим способом. постепенно арт желает как можно более точно показать, что есть истина. и в итоге арт прекращает существовать, потому что отображает пустоту, в которой мы живем. а где пусто, там нет музыки, книг, веселья и алкоголя. где пусто, там нет ни_че_го

но меж тем мы, о люди!, хотим трансцедировать эту опознанную вдруг пустоту. мы хотим возвысить, придать некий особый смысл своему ничтожному существованию. это парадокс. это желание увидеть в эссенции говна цветок. но эссенция говна априори есть говно) это тупик. с одной стороны. а с другой, новое поле для творца. потому что человек не может перестать осознавать и мыслить и творить

в продолжении этого поста:
я выразила мысль, что секс - акт разрушения, конкретнее, разрушение красоты человека. красота, которая не есть исключительно физические достоинства (=пропорциональное лицо, густые волосы и прочее), но которая включает в себя поведенческие критерии (=гордость, чувство собственного достоинства, шарм), подлежит детерминации.
безусловно, обобщать сие мнение неверно, хотя оно имеет место.
рассмотрим роль секса с психологической точки зрения:
сам процесс совокупления не является овладением, или порабощением партнера, или даже не актом любви. по сути,секс есть проникновения одного полового органа в другой, и не более того. но, секс может использоваться как инструмент для: овладения человеком, порабощением его воли, унижения партнера, разрушения его "красоты" посредством унижения или объективизации (другими словами, игнорирование личности и концентрирование внимание на его сексуальной функции), или для (с другой стороны) проявления любви и приема любви. исходя из этого, лично я совершаю различие между "ебать/трахать" или "заниматься сексом/любовью".
именно красота уничтожается, когда партнер-"угнетатель" компенсирует или сублимирует свои комплексы за счет сексуальной пассии. что печально

в моей жизни существуют два больших "хобби" (хобби в кавычках, потому что под хобби подразумевают развлечения или второстепенное времяпровождение, в то время как мои "хобби" стоят для меня на первом месте) - философия и арт. кроме прочего, в моей жизни имеет место школа (гимназия). к сожалению (или к счастью, если быть разумным в общественных рамках) в германии универсальный способ добиться карьерного/жизненного успеха заключается в приобретении образования, которое потенциально всем доступно. доступ к образованию (университету) находится через получение аттестата (абитур), который получить не так-то легко. для этого требуется много усилий и времени для подготовки.
как у любого другого человека у меня в сутках 24 часа, не больше и не меньше. и как любой другой человек, я сталкивалась неоднократно с вопросом, как лучше всего распределить это время. с одной стороны, забить на школу неразумно, ведь, как я написала ранее, доступ к высшим учебным заведениям находится через приобретение аттестата. с другой, мои "хобби" требуют постоянного самосовершенствования и отдачи,учитывая, что я человек (более или менее) амбициозный и желаю чего-то достичь, поэтому недостаточно просто посвятить себя школе. кроме прочего, я не робот, и я тоже люблю поваляться на диване под камеди-клаб (который я усердно критикую из-за его сексистких и расовых шуточек). вот и выходить, что на все времени не хватает; чем-то приходится жертвовать, над чем-то, наоборот, попотеть. но довольной я редко оставалась, оттого раз за разом находилась в поиске идеального рецепта для организации своего бытия, попытки которых я коротко приведу ниже и прокомментирую:
во-первых, одно время я усердно составляла и вела графики. признаюсь, на долго меня не хватило. иногда расписывала буквально по часам, чем себя занять, иногда составляла список дел на день. единственное, что я почерпнула из этого опыта: жить по графику- это пытка. человек - не робот. его можно, конечно, загипнотизировать (=запрограммировать), но это ограничить его свободу действия и мышления как индивидуума, что помешает достижению наивысших результатов. человек - существо эмоциональное, существо, подверженное влиянию бессознательного ровно как и влиянию внешнего мира. поэтому человек - существо нестабильное. человек неидеален априори, оттого заставлять его жить по идеалам (один из которых - график) - неразумно и противоречит природе. нельзя предсказать, чего мне захочется завтра в два часа дня, а все время делать то, что не хочется вопреки тому, что хочется - глупо. кроме прочего, прибегая к рассмотрению одного примера, есть такая ведь как вдохновение. и особенную роль оно играет в творческой деятельности (и, важно заметить, что вдохновение/энтузиазм НЕ всегда приходит во время работы, как принято утверждать; на собственном опыте я убедилась, что со всем старанием,но с апатией подходя к выполнению задания можно и с апатией его после многочасовой работы отложить от себя). поэтому,когда творец лежит в кровати в три часа ночи и к нему внезапно! стучится в дверь муза, разумно начхать на график и на то,что через три часа вставать на работу, и бежать голышом к камере/к перу/к кисте и т.д.
из этого всего я поняла: есть такое понятие как я ХОЧУ и оно имеет ценность. когда я что-то хочу,я делаю это с желанием и когда что-то совершается с желанием, а не "рожается" из себя через силу, результат значительнее лучше, да и самому хорошо на душе.
это привело меня к уничтожению всяческих графиков и заставило впасть в противоположную крайность: жить и действовать, как того пожелает душенька. вследствие этого я потолстела, отупела, опассивела и прочее. иногда, конечно, приходила из неоткуда муза, но ее приходы стали реже, т.к. я им совсем не способствовала. часами я сидела в интернете, втыкала в ржачие картинки и опустошала шкафчики с конфетами. результаты в школе ухудшились ровно как количество фотографий уменьшилось. я вела гедонический образ жизни, но и он не оставил меня довольной, т.к. душенька стремилась к великим целям,которые требуют упорства и труда.
хм,что делать теперь? с одной стороны, наступать себе на пятки, жить в стрессе и постоянном мучение, чего-то добиваясь конечно, но добиваясь против воли, что отражается на результатах, или жить в собственное удовольствие и гнить внутри от непродуктивного бытия?
следуя морали Аристотеля,я нашла свою золотую середине меж both extremes. в первую очередь, я забила на ежедневные и часовые графики. более того, я выбросила из головы идеи о планах и о планирование вообще. я продолжаю вести ежедневник, в который записываю внедренные мне школой/повседневностью дела, но не особо огорчаюсь, если их не выполняю. наоборот, я записываю кучу-кучу дел (чтобы не забыть) и выполняю некоторые из них по собственному желанию. я ничего не планирую (т.е. не заставляю себя выполнять запланированное; не составляю графики, но веду список дел,чтобы не "потеряться" в этой жизни). я ничего себе не обещаю, т.к. знаю, что скорее всего не выполню обещанного. я честна с собой и это важно. меж тем, я не разрешаю себе днями валять дурака, поэтому самодисциплина не исключена. есть две хитрости,которые я усекла и к которым я частенько прибегаю: первое - разрешать себе время от времени валять дурака, не нагружать себя по уши. например я не планирую: "после занятий я вернусь домой,позанимаюсь, почитаю что-то сверх-умное, побегаю и пойду спать". потому что в действительности, из-за осознания количества дел, я начну оттягивать их исполнение,занимаясь хуйней (контактики,башорг) и убивая время. но я "планирую": "если вернусь домой и не будет желания садиться за учебу,посмотрю часик комедию или почитаю свежие анекдоты, а потом займусь чем-то разумным". если развлечения входят в программу и человек обладает некоторым количеством воли, он не станет продливать свои развлечение на весь день/жизнь. другая проблема возникает: самодисциплина-воля. хотя я призываю прислушаться к своим желаниям и не идти постоянно им наперекосяк, нередко наши потребности(великие цели) требуют усилий и не особо приятной работы, к которой, если ждать, так и не появится желание. поэтому есть один крутой и банальный способ немного подмотивировать силу воли: у меня есть один знакомый-фотограф, полный долбоеб. так вышло,что фотографией он занимается профессионально и этим зарабатывает себе на жизнь. чтобы не умереть с голоду и не поссориться со своими клиентами, он, например, утром, когда еще не отошел от бурной ночки и не вставил в глаза линзы, набирает из последних сил номер заказчика и обещает ему вечером, в семь, прислать обработанные фотки (к которым он еще не прикоснулся). все. пути назад нет. хочешь-не хочешь, встаешь и делаешь. конечно, можно послать всех в жопу и не податься такому "самообману", но я нередко пользовалось этим методом и несмотря на то, что являюсь скорее похуистом чем "меня волнует, что вы обо мне подумаете", сей способ мотивировал меня в хорошем смысле. суть не в том,что на нас нагружается большая ответственность,( она в том числе), но в том, что в нашу "игру" замешаны другие и она, "игра"/деятельность, приобретает некую осознанность со стороны, некоторую важность.
итак,чем же я хотела с вами поделиться, пупсики? не заставляйте себя. не забывайте,что у вас одна жизнь,и если вы постоянно будете откладывать приятности или выполнение великих целей в пользу среднестатистической работы, велика вероятность,что вы никогда этих целей не добьетесь. только сегодня мне рассказали историю о мужчине, которой все самое вкусненькое всю свою жизнь откладывал до пенсии, а на третий день после выхода на пенсию умер. но я призываю вас прислушаться к себе. иногда есть дни, когда,как себя не заставляй, ничего не выходит. не давите на себя,полежите, пересмотрите порнушку или "секс в большом городе". а иногда, когда пишется роман или фотографируется шутинг, забейте на учебу и творите, не зная сна ни в одном глазу. пытайтесь отыскать баланс не в одном дне,а в общем. поэтому, если замечаете, что валяетесь в постели вторую неделю, - звоните лучшему другу-подруге с просьбой прийти и дать вам огромный пинок под зад.
наслаждайтесь жизнью и лейте пот, но не забывайте,что вы и только вы решаете,сколько времени пожертвовать тому или иному делу

надеюсь, этот пост оказался для кого-нибудь полезным и занимательным, т.к. сама люблю почитать размышления подобного рода

я не раз выражала свое недовольство касательного норм патриархально устроенного общество. и не раз рассказывала, какие последствия (с моей точки зрения) эти нормы имеют для женской части населения, только мимолетно отзываясь о влиянии оных на мужчин. что я и собираюсь компенсировать данным постом.
наше общество, как, в принципе, многие общества, имеет тенденцию не просто разделять людей на пол (sex), но и приписывать биологическому полу огромное значение, когда дело касается духовных качеств и личностного характера. таким образом, индивидуальность человека редуцируется до черно-белого мышления, где биологический пол становится решающим фактором при развитии индивидуума. по-моему, это глупо и абсурдно, также, как считать, что умственные данные заложены в цвете волос (блондинки - тупые, а брюнетки - умные). я придерживаюсь квир-теории, проводя границу между биологическим полом (sex) и социальным полом (gender). gender диктует нам, какой должна быть женщина, а каков - мужчина. и эта общественная патриархальная трактовка не только негативно сказывается на женщинах ("бабы тупы и пассивны и здесь для того,чтобы рожать детей и смотреть мужчине в рот"), но и на самих мужчинах.
в прошлом посте я упомянула о так называемых (мною) истинных (естественных) внутренних желаниях. эти желания не родились вместе с цивилизацией; они - животной сущности, заложенные в нас природой на ровне с инстинктами. здесь я различаю между "приватными" желаниями и "сверх-"индивидуальными. приватные желания имеют в качестве цели обеспечить благосостояние исключительно их носителя/одного человека (например, желание в романтических/сексуальных отношениях отыскать безопасность, заботу, любовь, что возможно, когда происходит слияние двух людей. этот вид любви [слияние, связь людей] мы познаем, будучи эмбрионом и будучи связанным с матерью через пуповину. когда пуповина [физическая и духовная] разрезается, мы, взрослые, пытаемся ее компенсировать через романтические отношения с другими пиплами). сверх-индивидуальные желания хотя связаны с приватными, но преследуют иную цель, а именно: благосостояние человечества, другими словами, желание продолжить свой род, дабы сохранить человеческую рассу. вследствие этого желания мы не просто хотим слиться с одним другим человеком, мы хотим его взять, чтобы использовать его для распространения своего ген-материала для не своей собственной пользы, но для пользы природы/эволюции. когда поведение мотивированно данным желанием, совсем необязательно осознавать,что нами ведет; я думаю, наше сексуальное поведение и сексуальные жесты исходят в большинстве случаев из бессознательного.
подчеркну, что сии два вида желания - приватные и сверх-индивидуальные потребности - естественны и присуще обоим полам. воплощая их, мы одновременно активны (например, при выборе наилучшего партнера для сношения) и одновременно испытываем некоторую "пассивность", когда поддаемся соединению с другой личностью. прошу заметить, что вторую данность я не считаю признаком слабости или поводом для позерства. что естественно, то не безобразно:)

общество обладает тенденцией вмешиваться в приватную сферу бытия, в том числе, в сексуальную бытность. диктуя свою мораль о том, что "мужчина" в первую очередь в социуме должен быть активным завоевателем и повелителем, данный устой переносится в спальню бюргеров. здесь важно заметить, что сексуальная жизнь - это другая сфера духовности, отличающаяся от обыкновенных межличностных отношениях. сексуальность прежде всего воплощает выше описанные естественные желания, общественное же вмешательство в эти внутренние, природные желаниями определяет форму данных потребностей. и зачастую, из-за общества, примитивные нормальные желаниями становятся извращениями, хотя за ними стоит обыкновенный крик о любви и помощи. рассмотрим на примере махохизма: мазохизм - есть одна из сексуальных форм. индивидуум достигает в том случае удовлетворения, когда его унижают/избивают. очевидное извращение? на самом деле, сексуальности мазохиста известна только одна форма проявления любви к себе: когда с ним плохо обращаются. скорее всего причиной являлись безразличные к ребенку родители, чье внимание ребенок пытался привлечь хотя бы плохим поведением. он думает: "лучше, пусть она меня ударит, что вообще не будет замечать". таким образом, происходит внешнее социальное (через родителей) вмешательство в форму воплощения сексуального желания быть любимым и эта форма извращается.

приходя в мир, мальчика учат: быть сильным, не плакать, добиваться желанного, брать-брать-брать. это считается силой; принимать или отдавать-ся есть символ слабости и наличия недостаточной воли. данный устой переносится, как выше описано, на сексуальность мальчика/мужчины: он "берет" женщину и никогда в постели не отдается (ведь унизительно же!). универсальное и унисексуальное желание обрести безопасность через слияние с другим человеком (с женщиной) не воплощается, потому что мальчик, из-за социального давления, не может себе этого позволить. таким образом, общество извращает мужские сексуальные желания, вследствие чего мужчина не может обрести полноценное сексуальное удовлетворение, поэтому вынужден компенсировать. мальчику, сексуальному "воину" в постели, желающему в глубине души найти покой и любовь на фоне столь опасной окружающей среды, внушают, что и женщина ему не ровня, поэтому духовно соединяться с ней - недопустимо и немыслимо. поэтому мужчина стремиться обладать женщиной как своей собственностью (как своей землей, своим домом и прочее). обладание проявляется буквально (начиная с гаремов заканчивая ревностью, последняя касается обоих полов) и символически. это нередко обостряется до агрессивного поведения со стороны мужчины; если достигается патологическое состояние, мужчина начинает подавлять личность женщины из-за неспособности обрести с ней естественный, изначально требующийся контакт. он уничтожает женскую личность, чтобы тем самым заглушить свое истинное сексуальное желание; уничтожая, мужчина объективирует женщину; с одной стороны, чтобы ее легче было взять (у объекта нет воли и он не сопротивляется), с другой, чтобы личность женщины не напоминала ему о невозможности удовлетворить природную потребность. по сути, это является страхом перед женщиной и самим собой

fuck the society.

запись создана: 07.03.2012 в 18:37

у меня нередко опускаются руки. я падаю духом в середине работы, несмотря на то,что она приносит удовольствие и буквально радует меня. настает миг (безо всякого повода), когда внутри раздается циничный голос, напоминающий о том, что все лишено смысла; поэтому любые начинания, любые попытки что-нибудь предпринять (и в особенности те, в которые инвестируешь время и усилия) - бесполезны. голос,который мне заявляет об этом, носит эмоциональный характер, т.е. он не старается мне через цепочку логических аргументов объяснить, что он прав. он просто произносит свой вердикт и мне уже не избежать казни. а казнь всегда одна и та же: внутренности наполняет пустота, мир обретает серую краску, все замедляется и мне остается лечь и задуматься о смерти. звучит банально, но все происходит именно так.
наверное, из-за этого человечка (эй,  Заболекарь, мне кажется, это "черный, черный человек" из Есенина) я ничего толком не добилась в жизни, потому что металась между жизнью и смертью, между бессилием и свойственной мне амбициозностью. когда этот человек говорит с тобой, ты не только ощущаешь бессмысленность и бесполезность всего вокруг и своих действий в первую очередь, ты начинаешь мыслить в этом направлении: твой разум, якобы способный рассматривать разные позиции в поиске объективной (!) истины, предает тебя, занимая одну единственную, пессимистическую позицию, где общество, где отношения, где бытие пронизано пустотой. вследствие ее ты перестаешь что-либо воспринимать всерьез, над людишками смеешься и над тем, как они из кожи вон лезут,чтобы чего-то добиться. но, с другой стороны, счастлив ли ты?
нет, ты пиздец как несчастлив.
и столь же несчастна я.
я задумалась: является ли этот человечек действительно мной? или он рак, инородная клетка в моем организме, которой я отдана на свой страх и риск? извечный вопрос: что реально, а что иллюзия? где заканчиваюсь "Я" и начинается болезнь? что, если в конечном итоге окажется, что это не я, кто находился над людьми, прибывая в состоянии похуизма и нигилизма, в то время как они добивались желанного и взошли на вершины? что это они, кто топчется по мне? откуда уверенность, что путь, по которому я иду, - истинный? ведь мне известно одно: я несчастна, и мое несчастье все чаще и чаще толкает меня к мыслям о самоубийстве.
я хочу умереть,но куда больше я хочу жить.
и если я хочу жить, а в конечном итоге я хочу жить, я должна как-то добиться желанной мне жизни. и если этому желанию препятствует человечек внутри, значит, он против меня. значит, он враг, который желает моей смерти.
говорят, когда смотришь в пропасть (черную, бесконечную), она начинает смотреть на тебя/ в тебя. я предлагаю возвыситься на один уровень и посмотреть, что находится за пропастью, что является ее причиной.
я не знаю, лучше ли жить, лучше ли убежать от этих мрачных мыслей, лучше ли просто следовать инстинкту. я не предлагаю придумать смысл, но я хочу всего лишь быть счастливой и перестать самоубиваться

в "апологии" Сократа Платон писал, что поэты являются всего лишь медиумами божественного голоса. они записывают, что им нашептывает небесная сила и выдают результаты за свое произведение.
занимаясь любой творческой деятельностью, мы действительно становимся медиумами. под "мы" я подразумеваю сознание, осознанное Эго. но не божества существуют (по крайней мере в данном контексте): материл/идея для творения исходит из бессознательного, а сознание, если прислушается к бессознательному, придает полученной информации осязаемую (вербальную, визуальную, акустическую), конкретную форму.
глупо было бы говорить, что искусство, мною якобы сотворенное, мне не принадлежит и что я являюсь всего лишь курьером между источником гения и народом. важно понимать, что бессознательное и есть часть моей психики, а значит, моего большого "Я".
мое Эго (та часть психики, которую я осознаю) не предпринимает в целом усилий при сознании творческой идеи; великая идея приходит спонтанно. Эго изливается в поту, когда ,с одной стороны, предоставляет возможность для появления той или иной идеи, т.е. например, кропотливо работая, собирая информацию, обдумывая ее, тем самым,обогащая материалом бессознательное; с другой стороны Эго активно, когда сумеет придать возникшей идеи должное внимание и как можно более изысканно перевести ее на общественный, человеческий язык

в позапрошлом посте я пыталась разобраться с проблемой порой агрессивного поведения со стороны мужчины во время полового акта, анализируя при этом роль субъекта и объекта за "агрессией" и пытаясь разобраться, что собой в рамках гендера представляет субъект и объект. в комментариях к этому посту разгорелась дискуссия между мной и пользователем  опоздавший, который привел интересный аргумент "в пользу" объекта, что подтолкнуло меня к переосмыслению значения субъекта-объекта и их отношений.

дабы стать членом общества и ощутить себя частичкой социальной группы, требуется быть замеченным. если я остаюсь вне внимания окружающих меня людей, я попадаю в изоляцию и теряю свое социальное лицо. когда другие видят меня, они не видят весь глубокий спектр моей личности, мой бесконечный внутренний мир и тысячу возможностей, которыми может воспользоваться мое Я, чтобы выразить себя. в глазах общества не существует этих тысячи масок Меня, существует только одна, время от времени с меняющимся настроением, что хотя не оказывает огромного влияния на основные качества этой, как мне приятно ее называть, социальной личности. эта - твердая, статичная маска, которая одевается на мое динамичное, неясное и непостоянно Я (в этой примере "Я" можно сравнить с податливой глиной, из которой можно слепить множество фигурок). эта маска одевается автоматически, когда мы переступаем порог общественной жизнь. эта маска одевается с одной стороной мной самой, дабы предоставить другому некий конкретный, осязаемый образ себя, но куда чаще к составлению маски причастны другие индивидуумы. своим вниманием, своим взглядом на меня они словно ловят из моря образов моего Я один единственный, который им кажется самым очевидным и подходящим. в следующем шаге мое внутреннее Я манифестируется с образом Меня, который создан другим человеком и с которым я сама начинаю идентифицировать себя.
в течение данного процесса я являюсь объектом внимания других людей, которые по-своему "интерпретируют" мой appearance. конечно, я могу оказать влияние на интерпретацию себя, пытаясь создать какой-нибудь определенный образ через свою внешнюю оболочку. но в итоге решение остается за другими людьми, которые на меня смотрят и меня оценивают. в данной ситуации я лишена свободы принятия решения, мое Я на милость отдано на меня взирающих людей. в этом процессе Меня можно даже назвать предметом, смотря на который один человек выразит одно мнения касательно сути объекта, другой - другое, несмотря на то, что до внимания предмет обладал определенно принятой формой.
но быть объектом означает кое-что еще, столь важное в социальном бытие: шанс самоутвердиться, повысить самооценку, получить похвалу. сей процесс лишен нейтральности как выше описанный (потому что выше описанное действительно происходит автоматически и с каждым из нас, что является естественным положением вещей). в этом же случается мы рассматриваем последствия приобретения социальной маски: если ее хвалят, хвалят и Меня (что есть гут), если ее порочат, пощечину получает и мое Я. таким образом я вдвойне зависима от своей социальной личности, ведь то, как ее воспримут, отразится на Мне самой.

надеюсь, вы ощутили, что ощутила я, когда задумывалась о роли объекта: если все мое Я сведено до объекта, я остаюсь неполноценной, жутко подверженная чужой власти надо мной, и главное -- пассивной. поэтому важно проявить другую социальную функцию своего Я -- роль субъекта, чтобы добиться индивидуальной полноценности.
как я уже описала в недавнем посте, одно из качеств субъекта - самостоятельно направленное внимание, активное действие. чтобы совершить действие, я должна принять решение (я хочу кушать, у меня есть выбор между бананом или яблоком, я решаю съесть либо одно, либо другое, либо то или другое). принимая решение, я исхожу из того, что у меня есть свобода выбора. таким образом, другая черта субъекта - максимальное проявление собственной (пускай по определенным причинам ограниченной) свободы. я выражаю ее, когда ощущаю желание и воплощаю его.

в течение упомянутой дискуссии речь шла о специфическом примере, на котором рассматривался аспект субъекта-объекта, а именно, отношения между двумя партнерами в постели. когда один партнер смотрит на другого, другой приобретает конкретный образ и, если это желанный партнер, то образ его оказывается прекрасным (что приятно и лестно осязаемому партнеру). под взглядом партнера я подразумеваю сейчас не только буквальное значение слова, но и любое внимание или/и проявление желания со стороны одного из партнеров. в этом случае тот, на кого смотрят, либо является (по выше описанной модели) исключительно объектом, либо к его позиции объекта прибавляются черты субъекта:
взгляд желанного мной партнера я могу направить на себя. например, с помощью визуальных эффектов (короткая юбочка, ярко накрашенные губки) я активно беру в свои "владения" его взгляд и его самого, т.е. я действую и являюсь субъектом (что также может отразиться на поведении в постели в пользу дикой страсти). но субъект здесь - всего лишь средство, потому что цель - быть увидимой и быть желанной - есть цель пассивного объекта. если моей конечной целью остается исключительно роль объекта, это является либо признаком тщеславия (что я считаю недостатком) либо нарциссизма (что есть патология), что в конечном итоге не приведет меня к индивидуальной полноценности.
кроме прочего, чтобы завоевать взгляд, например, мужчины, мне приходится (иногда даже вопреки себе) создать образ, который в первую очередь должен понравится ему. таким образом у меня опять-таки отнимается свобода самовыражения и само-действия, и я становлюсь заложником данного образа.

из всех этих соображений я прихожу к аналогичному заключению как и в первой части поста: идеальным решением мне представляется полное проявление роли объекта и роли субъекта, т.к. обе роли обладают своими плюсами и требуются для полноценности Меня:
объект, который оказывается влияние на Меня извне общества
и субъект, который оказывается влияние изнутри Меня на меня и на само общество

также хочу заметить, что данная модель в равной степени относится как к мужчинам, так и к женщинам

в посте, говоря о "мужчине" и говоря о "женщине", говоря о "женском и "мужском", я прибегаю к обобщениям, к типичным и традиционным взглядам на пол и гендер, что не отрицает наличие исключений в этой области. это требуется, чтобы выявить обще-социальную проблему и попытаться в ней разобраться


нередко в порнографии мы становимся свидетеля агрессивного поведения со стороны мужчины по отношению к женщине. некоторые из нас встречаются с подобным отношением в действительности. в сей записи моей целью является разобраться в вопросе, о какой агрессии идет речь и действительно ли агрессия, как и порнография в общем, унижает женщину, и действительно ли стоит винить мужчину в "развращении" женской чести.
наблюдая за агрессивным поведением в постели [как правило, со стороны мужчины], две причины его возникновения мне кажутся существенными: с одной стороны мотивацией агрессии послужат индивидуальные комплексы мужской особи, которые пробуждают в нем патологическую, т.е. неестественную и ненормальную, мизогению [отвращение к женщинам]. посредством полового акта такой мужчина будет стараться унизить, оскорбить или принизить женщину. с другой стороны существует другая форма "агрессии" - так называемая животная страсть, и я полагаю, что в целом возможно различить женоненавистническое поведение от проявления страсти в постели.
что такое страсть? я бы сказала, страсть есть естественное желание обладать своей пассией. таким образом, возникает желание заполучить ее, заиметь. (порою, что уже перетечет в немного патологическую форму, к страсти в том числе относится необходимость поработить волю партнера, но в таком случае мы будем иметь дело не с взаимоотношением двух особей, а с конфликтом внутри одного субъекта, т.к. потребность в порабощение воли/личности другого человека нередко основывается на комплексах, детских травмах и прочем). прошу учесть, что страсть я соединяю с побуждением активно обладать партнером, а не пассивно быть отданным, взятым. в данной модели тот, кто берет, заполучает, обладает является субъектом. тот, кто отдается, - объектом.

мужчина создает большинство порнографического материла. следовательно, он выступает в роли субъекта. чем в общем примечателен субъект? субъекту доступны исключительно объекты, т.е. "я" - для себя субъект; все остальное, вещи, люди, существа, на которые обращается мое внимание (кратковременное или долговременное), становится объектами для меня, точно также, как я могу быть объектом для другого человека. это в порядке вещей. следующий шаг для меня как для субъекта - проявить свою индивидуальность, к которой перечисляются независимость, личностные мотивы, интересы и, что значимо для нашей модели, - сексуальные желания. что важно понимать, только я могу "сделать" из себя субъекта, только я в состоянии слепить свою индивидуальность и выразить ее. тем же путем приобретается истинная свобода, как писал мною почитаемый анархист Макс Штирнер: свою свободу нужно самому брать; если свобода дана, ее с тем же успехом могут у меня в любое время изъять, что значит, что свобода мне никогда не принадлежала и в "своей" свободе я была ограничена.
таким образом, мужчины не совершают ничего противопоказанного или/и обижающего, когда снимают свою порнографию, которая якобы унижает женскую половину общества *; то, что женщина в мужских фантазиях является объектом (как я аргументировала выше) - нормально. ненормально, когда женщина в своих фантазиях объектом остается. это происходит не только в женской головке, но и на практике: женщина желает исключительно быть взятой. у нее отсутствует страсть в исходном ее значение, а именно, желание самой овладеть мужчиной. общество не научило женщину "брать" (в то время как при традиционных условиях мужчинам это внушалось с пеленок) и саму свободу (а значит, вместе с ней, становление субъектом для себя, выражение своего субъективизма [кроме прочего] в сексуальной сфере бытия) она брать не научилась, т.к. не познала наслаждение в обладании. никакой мужчиной, никакой другой человек не сделает из женщины субъекта; только она способна на это. либо она "субъективируется" и возжелает заиметь мужчину в сексуальном плане, либо останется исключительно сексуальным объектом мужчины.
в идеальном случае во время страстного полового акта женщина, как и мужчина, овладевают друг другом (и демонстрируют желание владеть через соответствующие жесты, поступки), и через овладение они одновременно отдаются, т.е. становятся субъектом и объектом в одно и то же время.
односторонняя связь субъекта-объекта разрушена.
свобода не в отнятии свободы у другого, а в приобретении собственной

* опять-таки призываю различать между мизогенической порнографией, в которой личность женщины действительно принижается и даже разрушает, и порнофильмы/секс вообще, где зрителю предоставляется любование женскими прелестями, страстный дикий секс, где мужчина всего лишь активно желает женщину со своей позиции субъекта